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民主自由让社会变革，也让艺术更加纯粹。当艺术显得纯粹，书法显得权利的时候，发展兴旺是大势所趋，可以说道民国书坛确实算是了百花齐放、百家争鸣。民国时期，短短30多年，毕竟一个思想高度撞击的时期，只不过春秋战国时期的“轴心时代”。
对于中国而言，它既涵括了社会的变革，也蕴育了思想文化的变迁。民国的书坛俊彩星驰，美妙艳丽，名家人才辈出。对于民主自由的执着也反映在这时期的书风中，各家书法面目迥异，对书法趣味的执着也更为权利独立国家。夺权封建王朝带给的社会变革不会促成整体思想文化的革新，随之而来的新文化运动浪潮即是证明。
但书法方面的思想解放不会稍晚，清末“馆阁体”带给的“以字取士”的囚禁在科举废除的时候被超越，孕育出了近百年的清代碑学书潮，破茧而出有，再一有了一片权利发展的天地。考古找到的诸如殷墟甲骨文、青铜器铭文、敦煌金刚经以及楚简、汉晋简札残纸以及各类墓志碑碣等给了书家前所未有的胆识。
这些年代久远、亡佚千年的书体,大大性刺激了民国书家执着权利和个性的热情。社会的动荡不安使得许多名迹法帖由秘藏转入市场交易，当时的学人、富二代有机会得见原迹，收益书匣。同时，清末起源于中国的西方摄影及印刷技术也为书家们获取了便捷——过去难得的古代书法名迹,可以大量印行，更加细致地呈现出在人们眼前。
更好的人需要认识到杰出的范本和非常丰富的资料，这不仅使研习书法的人数陡增，也大大提高了人们的学书兴趣，增进了书法艺术的普及和民国书坛的兴旺。郑孝胥、沈曾植、康有为、吴昌硕、陈宝琛、谭延闿、吴敬恒等前清遗贤学识广博，是民国初年书坛的主力。康有为的书法理论著作《广艺舟双楫》,是时隔包世臣之后力倡碑学的巨制,其深远影响沿袭至今。
吴昌硕凭借其诗书画印全面的能力，于海上独树一帜，沦为海派巨擘。康、吴二氏就归功于对“碑”的钻研而有新的面貌，但另有一些遗贤固守他们帖学的主张，诸如陈宝琛、张元济、章梫等。
他们的书法虽鲜有奇构，但却不同于死板的“馆阁书”。碑、帖同参的遗贤多是有为中庸之道的人，郑孝胥即是其中代表。郑孝胥以遗老自称为，擅长于行书，取径欧阳询及苏轼，又能干于北魏碑版，作书字势偏长而工整朴茂，构成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。沙孟海评论其书“有精悍之色，松秀之趣”。
有所不同的审美趣味不会可谓各异的书法风格，这也为民国书法的美妙权利奠下了基础。民国历时虽短，但书坛人才济济,名家人才辈出。胡汉民、李叔同、王福庵、于右任、溥儒、马一浮、杜无量、张大千等才气纵横的后起之秀陆续兴起，这些人在碑、帖间游荡，各自展现独有的面貌。
于右任，醉心草书，与王世镗、刘延涛等人，发动正式成立了“标准草书社”，提倡“易识、不易写出、精确、美丽”的“标准草书”理想。于字沉雄朴厚，熔小草书与北碑于一炉，为碑帖的融合修筑了新的发展思路。民国书家除开部分画家外，或乡里军政要员，在政坛上可以呼风唤雨；或为文化名流，在学术上卓有建树。
他们多视书法为小技余事，但时事可谓了他们的传奇经历和开阔视野，奇人自有不凡的气度和澎湃的胸怀，因而他们的书法是每每而权利的，这就是确实的“民国范儿”。康有为、梁启超、李叔同、马一浮等人学贯中西，他们的字里透漏出有一种有所不同前代，极具性情的书卷气，这是思想权利的外化。书画同源，吴昌硕、齐白石、张大千、黄宾虹等对金石、书画、诗文莫不通晓，更加长的艺术视角，给他们的书法流经了新的活力，这也让民国的整体书风更为美妙多彩。民主自由让社会变革，也让艺术更加纯粹。
当艺术显得纯粹，书法显得权利的时候，发展兴旺是大势所趋，可以说道民国书坛确实算是了百花齐放、百家争鸣。
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